2016年12月2日，由国际比较文学会理事、福冈大学名誉教授大嶋仁教授主讲讲座——《日本人的世界观》及由福冈大学玛利亚・德普拉达教授主讲讲座——《从女人到女性——赏析樋口一葉和宮尾登美子》在3408会意思成功举办。同时，该讲座也是华中师范大学研究生院批准并支持的高水平国际化课程的重要一环，讲座后在日语系还有多次集中授课。
上午10点，讲座开始。开云(中国)官方副院长、日语系主任李俄宪教授率先致辞。李俄宪教授首先向大嶋仁教授及其夫人玛利亚・德普拉达教授表示了热烈的欢迎以及衷心的感谢，他说道：“非常感谢大嶋仁先生和玛利亚・德普拉达先生在繁忙的行程之中，还能抽出宝贵的时间来到开云手机在线登陆入口为日语系全体师生呈现精彩的讲座，带来日本文化新鲜思想碰撞的火花！” 接下来，在李俄宪教授对大嶋教授和玛利亚・德普拉达教授的生平以及取得的重大成就进行了简单的介绍之后，大嶋仁教授正式展开《日本人的世界观》讲座的分享。
「日本人的世界观」 大嶋仁教授从日本的世界观一：并存结构、 日本的世界观二：生机论、日本的世界观的危机：机械文明的产物 以及日本的世界观是否有再构造的可能四个板块进行讲解。大嶋仁教授认为，日本人的世界观以近代为界限。近代以前，日本人的世界观多是呈现多样并存的状况，并且重视自然、人的身体感官感受、“气”等多方面；在此期间，日本是儒教、佛教、道教三教并存，随着时间推移，道教演变成神的思想。当时日本人的世界观受道教思想影响深远，例如道教中“气”的观念十分突出，在日语中则有非常多关于身体部分成分或是以“气”为表现的惯用语。如「頭がはたらく」、「腹が減る」・「気になる」、「気がつく」。其次，在当时比较有人气的观点就属ベルクソン（Henri Bergson)提出的“创造的进化”。近代以后，日本人的世界观去想于机械文明。在急于发展的过程中，机械文明给日本人带来了经济、工业上面巨大的突破，同时也带来了世界观的危机。在工业文明中，日本人变得麻木，没有自我的目标，不知道自己到底在做什么，而在战败后，对于不幸的体会增强，对于现实世界存在的一切都开始怀疑。而对于日本世界观的重新构造，就需要日本人通过自身实践去学习和感受，在精神上加工，自然地表现出来，以文学、和文学相联系的科学思想以及教育来给日本的世界观注入新的生命力。 在提问互动环节，开云(中国)官方日语系外教安部智子老师也将韩语和日语进行对比，提出韩语中表现自然的表达方式不如日语多。随后，大嶋仁教授也十分精辟地回答了日本中的“气”与宋代程朱理学中的“气”、“理”的异同问题。
下午3点，在李俄宪教授的主持下，玛利亚・德普拉达教授接力大嶋仁教授，从西方女性的视角为日语系全体师生带来了有关“男尊女卑”、“女尊男卑”的讲座。
「「女」から「女性」へ——赏析樋口一葉和宮尾登美子」 玛利亚・德普拉达教授从フェミニズム（feminism 女权主义）的历史以及赏析樋口一葉和宮尾登美子文学作品中的フェミニズム两个方面着手，以生动形象的演绎和风趣幽默的语言讲述了女权主义的产生、发展以及在日本文化中的体现。第一次女权主义的潮流是在法国大革命时产生的，当时就产生了要求包含女性在内的所有人都要平等的社会诉求，第二次潮流是在二战之后，女性开始想要摆脱社会所固化的女性角色，第三次潮流时在1980年以后，现代的要求男女平等的现代女性主义。在这三次潮流中，逐渐从男尊女卑过渡到女尊男卑。樋口一葉和宮尾登美子两人分别著写的《青梅竹马》和《龙鬼院花子的一生》都有女性主义的体现，但因为两人生活的时代差别较大，个中表现也有所区别。两位作家表现的主题都是从“女”到“女性”的一个过程，“女”是男性想得到的对象，而“女性”是拥有理智、知性得到发展的。樋口一葉根据自身的经历，塑造了一个带有她影子的角色，而宮尾登美子则是将自身“女”的这一方面通过一个“花子”这个角色表现出来，但又另外塑造了“松惠”这个角色来展现 “女性”。 因为时代的不同，二人将自己时代的フェミニズム通过文学表现出来，而她们各自的女性主义既不是顺着时代大流而成，也不是利用社会趋势造就，而是通过自己的努力，使知性得到觉醒从而形成，开出了两朵不同的“女性之花”。 最后，玛利亚教授以风趣的答案结束了问答环节。李俄宪教授总结说道：“大嶋仁教授和夫人玛利亚・德普拉达教授为我们带来的讲座，不仅提高了我院的课程国际化程度，同时还加深学术交流和学生培养方面的关系。 日语系也将继续传承这份中日友好，期待两位教授之后精彩的授课！”大嶋仁教授和玛利亚・德普拉达教授也表示非常的感动于华中师范大学的浓厚的人文学术气氛和日语系学生强烈的向学心。至此，讲座圆满结束。
|
